http://www.buxbusters.com

庄子在马蹄中的理想社会和孔子在大同里的理想

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  《庄子·马蹄》认为,理想的社会应当保持人民的淳朴,还原其天性,不过分以仁义礼仪修饰。譬如马匹之天性为驰骋,而非被剪鬃、削甲、烙印、栓以络绊,听从号令。而儒家(《礼记》)则认为,“大道之行也,天下为公。”和谐的社会应当是公平尚贤而仁义播尽的。儒家的大同是一种通过仁义教化达到的和谐,《马蹄》的“大同”则是通过相反的方式:去除仁义礼仪,回归淳朴达到的和谐。二者皆是追求人类社会的一种完美秩序,在某些方面表现相近,比如二者都能做到“不独亲其亲”、“路不拾遗”。《礼记》记述的是真实的儒家理想,而《庄子·马蹄》一篇则过分追求庄子前文所述的人民淳朴,有过分吹捧人类未开化、与禽兽近同的好处的嫌疑,恐失庄子内篇的真意。

  大同”这个概念确实很早,它源出于先秦儒家经典《礼记》的《礼运》篇的第一段。而且按照《礼运》篇的描述,关于“大同”社会的描述,出自孔子之口。

郑重声明:本文版权归原作者所有,转载文章仅为传播更多信息之目的,如作者信息标记有误,请第一时间联系我们修改或删除,多谢。